Et en angliche, encore mieux.

Un article intéressant sur la souffrance au travail, qui l'analyse sur un terrain différent des effets du lean management et part plus loin que la seule fonction publique. Intéressant...

Whoa... Ce texte de Boltanski est juste superbe...

"Ne jamais oublier que les gens, quand ils se révoltent, ont toujours une longueur d’avance non seulement sur les sociologues mais aussi sur les politiques". Ce texte, paru dans le numéro 15 (2012) de la revue Contretemps, est la transcription d’un exposé fait par Luc Boltanski à l’université d’été du NPA le 26 août 2011. "


Note pour moi-même: La force de l’obéissance. Economie politique de la répression en Tunisie, publié en 2006, Béatrice Hibou

Hypothèse: metttre la pression, financièrement, sur les populations, permet de les maintenir à un niveau de résignation adéquat au maintien du consensus existant. (que c'est pompeux pour dire un truc simple... :) )

Une analyse du concept de lanceur d'alerte (au sens français, légèrement différent du whistleblower états-unien), par le sociologue qui l'a importé*. Ou les différences entre Greenpeace, Edward Snowden, Anne-marie Casteret, Bradley Manning, etc...
Avec aussi, surtout, des réflexions sur l'efficacité des campagnes lancées par eux, les conditions pour optimiser leur réussite (relais médiatiques, politiques, etc...).

Et, à propos de la transformation de l'alerte en mobilisation publique...
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La question de ce qui produit les mobilisations est un vieux thème de la sociologie. La bibliographie des travaux qui ont tenté d’apporter des réponses est immense. Mais des paradoxes subsistent. Par exemple, alors que la crise économique est plus forte que jamais, que le taux de chômage bat tous les records, les mouvements de chômeurs sont quasi absents de la scène publique.

Par contre, on observe plus d’actions individuelles, parfois extrêmement violentes. Une des hypothèses est que les décrochages, les désaffiliations, selon le terme de Robert Castel, s'accentuent. Et ceux qui décrochent sont de moins en moins outillés pour se mobiliser. En même temps, il y a comme un raccourcissement de la phase intermédiaire entre la survie au jour le jour dans des formes de micro-mondes en équilibre précaire, et la flambée de protestation ou le passage à la violence.

L’explosion est une forme ultime d’expression et de réaction qui survient lorsque les derniers éléments de survie ou, parfois, de dignité ont été touchés. À cet égard, la période contemporaine évoque les situations pré-révolutionnaires décrites par les historiens, en particulier les flambées de violence dans les campagnes…

Certains jours de pessimisme, j’ai le sentiment que tout le travail politique produit depuis des décennies sur les risques, les causes environnementales, mais aussi le contrôle des décisions politiques ou des transactions financières est resté une affaire de chercheurs, de journalistes ou de militants et n’a pas contribué à réamorcer la citoyenneté en lui fournissant une nouvelle matrice politique. Mais il se pose beaucoup de choses sur le terrain dont on parle peu dans les sphères médiatico-politiques…

Comme d'hab, pour les shaarlieurs et/ou les autres lecteurs de ce billet, un p'tit mail à gfATbleu-pale.fr pour que je vous envoie l'article au format pdf, si vous n'êtes aps encore abonnés à Mediapart.

*Chateauraynaud Francis, Torny Didier, 1999, Les Sombres précurseurs – Une sociologie pragmatique de l’alerte et du risque

Un beau portrait du Centre international de recherche sur l’anarchisme, à Marseille, émanation ou soeur (?) du CIRA de Genève. Parce que l'anarchisme, c'est aussi ça...

Très intéressant, comme plongée dans les débats sur les théories critiques en France depuis les années 60.
A actualiser au fur et à mesure que ça se déploit.

(Copiepaste de facebook, anonymisée)  


-> R. Lourau 1972 : "Canguilhem (chien de garde de l'agrégation de philosophie, inspecteur général, etc) puis ses disciples et confrères Foucault, Althusser, puis la génération suivante de flics du concept, nous abreuvent depuis dix ou quinze ans de cette orthodoxie académique, inépuisable réservoir de sujets de "logique" au baccalauréat, à l'agrégation et dans divers examens et concours. C'est à cette source que les normaliens (de l'ENS de la rue d'Ulm, à Paris, pépinière des intellectuels ou semi-intellectuels de la classe dirigeante, du côté de l'opposition ou du côté de la majorité), ou leurs disciples de l'école française de sociologie de l'éducation nous invitent, nous contraignent à boire depuis les livres à succès que sont Les mots et les choses, Lire le Capital, Les Héritiers et deux ou trois autres."
J’aime · · il y a 47 minutes ·

-> La question de la terreur qu'ils ont fait régner est intéressante, non ?

-> Heureusement René Lourau a pu développer une oeuvre de génie dans des conditions aussi adverses.
 
-> Il semble en effet que Cang n'y allait pas avec le dos de la cuiller.
   
-> Traiter le vénérable Georges Canguilhem de chien de garde de l'agrégation est une calomnie imbécile insupportable au regard de la moindre justice. Ei faut-il attendre une justice ou même une justesse quelconque de la part des adeptes de l’analyse institutionnelle est aussi vain que d'espérer récolter du miel au cul d'un faux bourdon: "Elle est née en France vers 1943 sur le terrain de la psychiatrie, lorsque F. Tosquelles créa à Saint-Alban (Lozère) la thérapeutique institutionnelle pour lever les freins bureaucratiques qui pèsent sur les hôpitaux psychiatriques. Il fut relayé par Jean Oury et Félix Guattari à la clinique de La Borde à Cour-Cheverny, près de Blois, dans les années cinquante (J. Oury, Psychiatrie et psychothérapie institutionnelle , 1976; F. Guattari, Psychanalyse et transversalité , 1973). Cette expérience s’est située dès le départ au carrefour de la psychanalyse, de la psychosociologie et de la politique.

   Entre 1958 et 1963, un courant pédagogique — s’appuyant sur les premières recherches institutionnalistes — émerge du mouvement Freinet sous l’impulsion de R. Fonvieille et Fernand Oury. Alors que ce dernier est plus influencé par la psychanalyse (F. Oury et A. Vasquez, Vers une pédagogie institutionnelle , 1967), R. Fonvieille et les membres du Groupe de pédagogie institutionnelle s’inscrivent dans une perspective plus politique et autogestionnaire (M. Lobrot, La Pédagogie institutionnelle , 1966; G. Lapassade, L’Autogestion pédagogique , 1971; R. Lourau, Analyse institutionnelle et pédagogie , 1971).

   Entre 1964 et 1968, G. Lapassade et R. Lourau transposent le modèle institutionnaliste dans le domaine de l’intervention psychosociologique et sociologique. Se crée alors la socianalyse institutionnelle, forme de l’analyse institutionnelle qui se fonde sur l’intervention, celle-ci jouant un rôle de laboratoire en vue de la conceptualisation de l’analyse (G. Lapassade, Groupe, organisation, institution , 1966; R. Lourau, L’Analyse institutionnelle , 1970).

   Alors que Cornelius Castoriadis a introduit en 1965 les concepts d’«instituant» et d’«institué» (L’Institution imaginaire de la société , 1975) permettant de «dialectiser» l’approche de l’institution, Lourau a travaillé essentiellement la question de l’institutionnalisation sociale, qui apparaît comme un «principe d’équivalence élargi» (R. Lourau, L’État inconscient , 1978) et M. Authier et R. Hess ont montré que l’on pouvait voir dans l’institution la tentative de définition (et donc la falsification ) d’un mouvement social initial (L’Analyse institutionnelle , 1981)." Alors "voilà pourquoi votre fille est muette"!!!


-> Il n'est pas trop question de terreur je pense dans ce passage polémique. Si je me trompe pas, 72 c'est le moment où Rancière écrit "La leçon d'Althusser" aussi, encore bien plus virilent, rupture tardive d'ailleurs puisque Les héritiers font déjà l'objet d'une réception très critique de la part des étudiants politisés avant 68, dont certains ont milité contre la guerre d'Algérie, et participaient à La Borde ou à des mouvements d'expérimentation pédagogique (Fernand Oury, Raymond Fonvieille, René Lourau) pendant que des sociolgues écrivaient des livres pour expliquer qu'à l'école il vaut mieux être riche et bien portant que pauvre et malade, et à qui l'idée qu'il n'était que des petits bourgeois reproduisant leur capital culturel à pu un peu déplaire... Bon bien sûr B et P ont pu aussi motiver de la pensée critique à l'époque je ne dit pas le contraire ... Mais il faut relire les textes d'Althusser sur les "problèmes étudiants de 64", se souvenir aussi de l'alliance qu'il passe à l'époque avec Bourdieu et Passeron pour remettre les étudiants à leur place au nom de la science marxiste, pour simplement ne pas oublier que ce qui nous est présenté comme de la "pensée critique" de façon rétrospective n'a pas toujours été perçu comme tel. Boltanski, dans "Ce dont les gens capables" dira d'ailleurs des choses pas très éloignés de ce constat que les institutionnalistes (Lourau, Lapassade) faisaient dès 64, mais quand lui le dit, bizzare, c'est pas reçu pareil. Donc oeuvre de génie ? Je ne sais pas, mais en tout cas impliquée dans des expérimentation qui ne passaient pas à l'époque beaucoup les portes de l'école normale...Et puis ceci ne prejugeait pas de l'évolution ultérieure de Bourdieu en 95, très intéressante, alors que le même était flippé dans les années 70 que ses "petites mains" puissent organiser une grève. Je ne dis pas ça pour distribuer les bons et les mauvais points, mais comme souvent les gens de ma génération ont été marqués par le Bourdieu de 95, et ont tendance à relire son oeuvre à partir de cette implication tardive, il n'est pas mauvais je pense de rappeler la manière dont il pouvait être perçu par les instituteurs libertaires qu'il toisait du haut de sa digne pédagogie rationnelle.

-> quand Rancière dit qu'Althusser produisait une "philosophie de l'ordre bourgeois" il ne disait pas des choses moins virulente et n'allait pas non plus avec le dos de la cuiller. Et puis les choses sont plus compliquées puisque Canguilhem a énormément compté dans la formation de G. Lapassade, puisque son livre L'entrée dans la vie approfondit une conférence de Canhuilhem sur la notion d'adulte, et qu'ils ont co-signé une étude "Du développement à l'évolution". Et puis les textes sur le normal et le pathologique de C. comme ceux de Foucault n'ont pas été totalement ignorés de Guattari et des militants du CERFI. Donc c'est évidemment plus compliqué. Après, simplement ce texte, parmi beaucoup d'autres, est l'archive d'une époque ... Sur la justesse ou la justice de l'AI, à l'époque, de La Borde aux établissements de banlieue de Fonvieille et Fernand Oury, force est de dire qu'on a peu rendu justice à leurs tentatives et au modeste récit qu'ils ont pu en faire...

-> Le réflexe habituel irrésistible d'une certaine sphère intellectuelle très parisienne est de favoriser sans vergogne des polémiques interminables qui finissent par lasser et ne même plus "noyer le poisson". Mais il y a polémique et polémique: celle des "tristes sires" campés dans dans leur liturgie de dissidence de vitrine (se rappeler la gifle magistrale assénée par Michel Foucault à ce pauvre Georges Lapassade qui ne l'avait même pas vue venir, enivré qu'il était de "damer le pion" à une vedette médiatique comme le philosophe de Touraine). Et il a heureusement les polémique créatives interactives comme celles de Gilles Châtelet ou Guy Hocquenghem.



-> Hocquenghem... bof, ça dépend quoi ... mais on en reparlera

-> Là dans ce texte la polémique - qui concerne la sociologie de l'éducation- est exactement la même qui occupe rancière en 1972 : le problème de Lourau est, comme Rancière, le rapport d'une certaine sociologie aux pratiques qui essaient de transformer la relation pédagogique. Enfin à ce qu'il me semble et au-delà des insultes et autres polémiques parisiennes, de surface de vitrine ou d'arrière boutique.

-> Je pencherai plutôt vers le capharnaüm de l'arrière boutique s'agissant des "fonds" idéologiques différents et des différences entre ces "techniciens de la santé" et urgentistes de la réforme pédagogique et les penseurs qui prennent fait et cause pour l'école "buissonnière" de la société: La prison, l'usine,la campagne laitière et viticole etc...Jules Ferry a commencé par coloniser les provinces avant de mettre un pied dans l'école franco-arabe coloniale où l'on nous apprenait effrontément que nos ancêtres étaient aussi gaulois!!!

-> pas très parisien pourtant tout ça : Bourdieu, Lourau, Lefebvre, Lapassade, Althabe... c'est la Béarn connexion qui monte à Paris se castagner.

A noter, juste pour mémoire, qu'il y a de vrais ponts entre les théories de Erwin Goffman en sociologie de la vie quotidienne et ce qui est raconté dci-dessous. La question est plutôt de savoir si l'un a lu l'autre, ou réciproquemetn, ou si c'est un hasard.

"La persona est un ensemble compliqué de relations entre la conscience individuelle et la société ; elle est, adaptée aux fins qui lui sont assignées, une espèce de masque que l'individu revêt ou dans lequel il se glisse, ou qui même à son insu, le saisit et s'empare de lui, et qui est calculé, agencé, fabriqué de telle sorte parce qu'il vise d'une part à créer une certaine impression sur les autres, et d'autre part à cacher, dissimuler, camoufler la nature vraie de l'individu.
Qu'il soit superflu de cacher sa vraie nature, seul peut le prétendre celui qui s'identifie à sa persona à un tel degré qu'il se tient au demeurant dans une ignorance profonde de lui-même ; et, de même, peut seul imaginer inutile de faire une certaine impression sur les êtres de son entourage celui qui méconnaît la nature vraie des humains qui l'entourent. La société attends et se doit d'attendre de chaque individu qu'il assume et joue de façon aussi parfaite que possible le rôle qui lui est imparti ; ainsi, par exemple, d'un individu qui est un pasteur, la société escompte non seulement qu'il assume sans heurts les obligations de sa charge, mais aussi qu'il soit à tous moments et en toutes circonstances impeccablement dans la peau du personnage du pasteur. La société exige cela comme une sorte de garantie et de sécurité. Que chacun demeure à sa place et se cantonne dans son domaine : celui-ci est cordonnier et cet autre, poète. Nul n'est tenu d'être, à la fois, l'un et l'autre. Il ne semble d'ailleurs pas recommandable d'être les deux à la fois, car on devient vite suspect, cela a quelque chose d'inquiétant. Car un tel homme ne répond plus à la norme habituelle, il "diffère" des autres et excite la défiance. Dans le monde universitaire on le qualifiera de "dilettante", dans le monde politique "d'homme aux réactions imprévisibles" ; du point vue religieux et pour les dévots, ce serait un "esprit libre" ; bref, face à la société convaincue que seul le cordonnier qui n'est point poète fait des chaussures selon les règles de l'art, il serait un individu peu sérieux, un fumiste, suspect d'insuffisance et d'impréparation. Ainsi, il est important, dans la pratique, qu'une personnalité se montre sous une seule étiquette ; car la société, qui ne connaît que l'homme moyen, sait que celui-ci déjà se concentrer sur une seule occupation pour faire quelque chose de valable et de présentable, et que s'il s'éparpille sur deux, c'en est déjà, en général, trop pour lui."

Dialectique du Moi et de l'inconscient. C.G. JUNG.

Des témoignages axés sur l'aspect psychologique de la désobéissance civile, chose pas si courante (dans le milieu "militant", la dimension psy est, disons, pas vraiment au centre du radar.

Toujours à propos de NMS. Une source assez riche...

Idem, texte datant de 94

Toujours à propos des NMS, et, spécifiquement, des coordinations (puisque le mouvement des désos était parallèle et imbriqué avec la coordination "école en danger").
Date du doc ? (en tout cas, c'est assez peu récent).

Polysémie du concept, encore, entre désobéissance civile et civique

Du développement personnel appliqué à la désobéissance civile. Intéressant ?

Penser à un jeter un oeil

Un propos critique (très) sur l'émancipation, l'empowerement, les savoirs et les universités populaires.

Essentiel...

Anecdote/Mitterand:

Hollande désespère PSA-Aulnay et Goodyear

Alors que la majorité sénatoriale avait voté ce texte, moyennant d’ailleurs une réduction a minima de ses objectifs, le gouvernement a effacé ses parlementaires en leur infligeant une nouvelle humiliation dont ils risquent de se souvenir durablement.

"Cette décision n’honore pas ses auteurs. L’amnistie est une tradition démocratique. François Mitterrand se l’était d’ailleurs appliquée à lui-même, en 1981, lorsqu’il avait fort opportunément arrêté les poursuites contre les militants des radios libres. Il était alors poursuivi pour un acte de désobéissance civile caractérisé : l’organisation, avec Laurent Fabius et quelques autres, d’une émission illicite de « Radio Riposte » au siège du PS… Autres temps, autres mœurs."

Hop, encore un machin sur la désobéissance.
Encore une indice du délitement des institutions en place ?

Citation:
Est-ce que le système institutionnel tel qu’il est organisé, avec un fil à plomb direct du ministère de l’intérieur sur la police judiciaire et du ministère de la justice sur le parquet, ne fait pas partie des freins ? Est-ce qu’il faudrait institutionnaliser l’indépendance de la PJ par rapport au ministre, exemple?

Jean-Paul Philippe: Je ne suis pas un fervent partisan du rattachement de la PJ à la justice. En revanche, il faut faire en sorte que la PJ soit plus indépendante au sein même de l’Intérieur. Le réel problème, c’est la double casquette. On l’a vu, par exemple, lors de la perquisition Tibéri: d’un côté un juge vous dit “Vous venez”, de l’autre votre patron vous dit “Il ne faut pas y aller, le directeur a dit non”. Qu’est-ce que vous faites ? Cela pose le problème de désobéissance de la hiérarchie policière, de l’ordre illégal.

Une ressource supplémentaire, notamment pour le titre de son livre...

Du cinéma pour aborder, comprendre plus facilement et probablement plus efficacement (becoze émotions inside) les changements sociaux à faire.

J'avais relu cet entretien qui colle assez bien à mon sujet, et notamment la partie 'devenir sympathisant/adhérent/militant d'une organisation", mais j'avoue ne plus trop me souvenir.

Disons qu'il faudra que je reprenne ça attentivement quand je rédigerai la théorie.

Du cyberpunk à l'école et dans la pédagogie. Spontanément, ça me plait assez... Mais.
Le problème reste finalement celui du cyberpunk, à savoir le fait qu'il est postulé que le (néo)libéralisme est indépassable, que les multinationales continueront à gagner en pouvoir, que la technologie est à utiliser à sa sauce mais pas à remettre en question avec une amplitude critique large, etc...
Ca se défends, même si historiquement, la crise des nouvelles technologies et puis celles des subprimes moins de 10 ans après leur a un peu rogné les ailes des grosses boites qui défendaient des trucs comme l'AMI ou l'AGCS.

Mais il y a des choses à y prendre, dans ce mouvement, malgré tout, notamment parce que ça remet de l'énergie et du fun dans l'action d'apprendre.

Une interview, longue et belle, avec Jean-Claude Michéa, comme on n'en lit que rarement. Le seul document qui pourrait s'en rapprocher, c'est celle qu'il avait faite avec le MAUSS.

A force d'écouter ça en boucle, j'ai fini par me rendre compte qu'il y avait quelque chose de l'analyse institutionnelle, là dedans, à partir de la mort de la prophétie du socialisme du 19ème siècle. C'est sûr que la comparaison entre les rêves des théoriciens et militants d'il y a 2 siècles et les pratiques du PS en 2013, ça fait tâche. Finalement, quand Manuel Valls voulait que le ps change de nom, il avait raison, autant que les choses soient claires... :)
En plus, ce genre de clip débile est une parfaite accroche pour expliquer le concept. Accessoirement, c'est bien drôle... :)

Une réponse à une question qui me tarabuste depuis un moment: quelles sont les classes sociales du XXIème siècle ?
D'après l'article de socio qui sert de base à cet article, il y en aurait 7:

"    L’élite. Elle se distingue des autres par la richesse. Elle est au sommet dans les trois registres.
   La classe moyenne établie. Le groupe le plus large (25% de la population). Elle arrive en second par la richesse et a de bon résultats sur les trois critères.
   Classe moyenne technique : c’est un groupe nouveau, assez restreint. prospère mais avec un niveau de capital social et culturel peu élevé.
   Nouveaux travailleurs aisés Un groupe composé par de jeunes travailleurs socialement et culturellement actifs, mais avec un niveau de capital économique moyen. (On parlerait des « bobos » en France.)
   Classe ouvrière traditionnelle. Les résultats de ses représentants sont peu élevés sur les trois échelles. Mais du fait de leur âge moyen (66 ans) ils sont souvent propriétaires. Ils ne représentent plus que 14% de la population.
   Travailleurs des services émergents  : un nouveau groupe, urbain, relativement pauvre, mais avec un capital social et culturel élevé.
   Précariat : la classe la plus pauvre, la moins bien lotie dans chacun des registres. Ce groupe de travailleurs précaires et de chômeurs est important : il représente 15% de la population britannique, selon la BBC."

Liens: http://soc.sagepub.com/content/early/2013/03/12/0038038513481128.full.pdf+html
article original (34 pages en anglais scientifique, j'avoue avoir renoncé pour l'instant.

http://www.nytimes.com/2013/04/04/world/europe/multiplying-the-old-divisions-of-class-in-britain.html?pagewanted=all&_r=1&;
Un article du New York Times qui reprends ça.

A propos de "théorie de la justice", de John Rawls, pour aborder le sujet de manière critique et augmentée

Pour resituer Thoreau et la non-violence, un entretien. L'intégralité est dans la BD "Thoreau - la vie sublime", 2012, Le Lombard.

Daniel Colson: philosophie anarchiste (voir là: http://raforum.info/article.php3?id_article=4257)
Feyerabend: épistémologie anarchiste (ou anarchiste épistémologique) (voir plus bas)

Pour approfondir l'AI ? A voir dans les bibliographies.

En 1970, il publie son ouvrage le plus connu, Exit, Voice, and Loyalty : Responses to Decline in Firms, Organizations, and States. Il montre que les individus ont à leur disposition trois choix lorsqu'ils sont mécontents :

   – la réaction silencieuse (exit) : un consommateur insatisfait peut changer tout simplement de marque de produit;
   – le renoncement à l'action: le consommateur reste fidèle (loyalty) à la marque;
   – enfin, la protestation, prise de parole (voice): la manifestation contre les mauvaises performances de l'entreprise concernée.

Les distinctions d'Hirschman permettent ainsi de penser les conditions d'émergence ou de non-émergence de l'action collective (analyse transférable en sociologie politique).

Edit du 21/07/2014: http://www.alternatives-economiques.fr/albert-hirschman--penseur-iconoclaste-du-capitalisme_fr_art_200_23323.html

Je suis une tanche, parfois... Il y avait un boulot à faire, là, maintenant, tout de suite, au sujet de ses entretiens non directifs. Aller les faire avec ces gens-là, directement en lutte depuis la rentrée, à coté de la fac, c'était exactement une bonne idée. Evidemment, j'y pense trop tard... Quel dommage, nom de Zeus, quel dommage.

Feyerabend, dont l'existence a été signalée par Patrice Ville l'autre jour, qui l'a developpé et poussé. C'est, intellectuellement, assez abyssal. Là aussi, il va falloir creuser le sujet, et, malheureusement je n'ai qu'une seule pelle.
A noter, tout de même, les critiques à l'encontre de l'anarchisme politique (de certaines visions de l'anarchisme politique, devrais-je dire). Très intéressant, et répondant à certaines questions qui me titillaient.

Une citation, parmi d'autres, à retenir:
"La libération de la Société passe avant toute chose par la libération du savoir, et la Science ne peut réellement servir la Société et progresser, que si elle est organisée librement."
Il y a quelquechose d'intéressant à creuser, là, vu l'effet de la diffusion au grand public de l'accès à Internet depuis les années 90. Un argument supplémentaire à ajouter aux bagarres contre les contrôles étatiques et marchands du réseau pour en conserver la neutralité (en particulier).  

Grpmf, tellement de choses à étuider et à lire, et trop peu de temps...

Autodidaxies et métier d'enseignant-chercheur. A priori intéressant, et indispensable à écouter, bloc-notes et stylo en main, vu que ça concerne potentiellement mon avenir pro.

Un article de fond à propos de l'entretien non-directif, avec des idées et des techniques qui diffèrent un peu de ce qu'à pu nous enseigner Patrice Ville. Intéressant

Un lien, mis de côté pour Fatou, dont le sujet de recherche porte sur les colos. Ca semble intéressant.

Bon, si j'ai bien compris, c'est un site "compagnon" du fameux (?) et complexe bouquin de Henri Lefèbre "La somme et le reste".
La quatrième de couverture de 1989, pour mémoire:

"Paru pour la première fois en 1959, "La somme et le Reste" rest, aujourd'hui encore, le livre le plus original du plus important des philosophes marxistes contemporains. Ce n'est pas un livre de philosophie au sens habituel du terme. On y trouve des souvenrs personnels, des portraits, des poèmes, des analyses historiques et politiques, des esquisses littéraires et philosophiques. En somme, l'auteur y a mis ce que, depuis de nombreuses années, il avait envie de dire.
Violemment critiqué, dès sa sortie, par les tenants du marxisme "officiel"  comme "une somme de l'anticommunisme" [...], cet ouvrage a été salué comme incontournable par le reste de la critique.
Aujourd'hui, ce livre est un modèle d'autobiographie écrite avec rigueur qui s'efforce de saisir l'universel à travers l'extrême particularité du vécu personnel. Il indique une vie pour l'analye institutionelle, intégrant à la fois vécu individuel et histoire sociale."

Bref, de l'avis général, c'est bel et bon, mais je n'y ai pas encore touché, même s'il traine sur mon étagère depuis 2 semaines. Il me reste 6 jours avant de devoir le rendre à la bibilothèque... Je vais passer mon tour, sur ce coup-là...

Article de fond sur la capacité émancipatrice du web.

Théorisation intéressante de l'activisme et du militantisme via le net. Les concepts de liens forts et liens faibles, notamment. A ré-utiliser pour analyser les forces et les faiblesses du mouvement des désobéisseurs, s'il s'avère que je peux partir sur ce sujet.

Intéressant entretien avec Foucambert

A fouiller

Encore un auteur à approfondir... Un marxiste antistalinien, donc, d'après sa fiche.

Je le trouve enfin. A contacter pour récupérer un maximum de documents et de livres sur l'AI, entre autres choses.

Archives vidéos à propos de Georges Lapassade. Ca promet assez...
De manière générale, les archives vidéos de Paris 8 semblent être une mine à explorer méthodiquement...

Parait être un auteur assez fondamental pour les membres du labo Experice, en tout cas sur l'analyse institutionelle (c'est son inventeur, si j'ai bien compris). A lire, pour situer le contexte.

Article sur le concept d'éducation tout au long de la vie, par Rémi Hess. Pas encore lu, mai ça devrait permettre d'affiner un discours un peu critique. Pour l'instant, je mets un peu ça dans le même sac que pas mal de cochonneries concoctées par la commission européenne.